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佛教艺术 | 敦煌壁画中的动物世界

2020年03月15日 20:54:00 上海宁国禅寺 点击:0

千年莫高

梦幻佛宫

一提起敦煌,人们总会为莫高窟的璀璨光芒瞩目。莫高窟以它创建年代之久、建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之美、保存之完整,以及艺术之博大精深,而闻名天下,享誉国内外。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿。它现存洞窟数492个,彩塑2000多身,壁画45000平方米。其中,最突出的是壁画艺术。如果将45000平方米壁画一张张连接起来将长达2525公里,那将是一幅很壮丽的画卷。

254窟 《摩诃萨埵舍身饲虎》中的羊

在遍布敦煌492个洞窟的

近五万多平米的壁画中

宗教主题是绝对主角

但在追求饱满、华丽

甚至有些热闹的敦煌壁画上

怎么少得了动物们的身影?

257窟《鹿王本生故事》中的鹿

两千多年前的敦煌,工匠们利用画笔批判射猎、屠宰,乃至一切伤害动物的行为,在一笔笔仔细还原动物的样貌、气质和神态的同时,自然而然地带入了对它们的温情和爱心。

终于,动物们纷纷从墙壁上一跃而出,向我们一一讲述当时发生的奇妙故事……

狮子

群狮图 莫高窟231窟 中唐

狮子是敦煌壁画中最早出现的动物形象之一,早在北凉时期的莫高窟第272窟、275窟中便有描绘,此后未曾断绝。原生长于西亚、中亚、印度一带的亚洲狮,经过丝绸之路远道而来,统治者们格外中意它的勇猛威仪,被人们视为“人中的雄杰或导师”。后来佛教大兴,佛教经典对狮子大为推崇,狮子形象传遍中原,造像和壁画当中随之出现大量的狮子元素。

猴子

山巅猕猴 莫高窟285窟 西魏

猕猴 莫高窟第76窟 宋

在莫高窟第76窟和285窟中,有西魏的山巅猕猴和宋代的猕猴。两千年来,丝绸之路上有无数军队、商人、学者、僧侣、奴隶往来。这条路险象环生又分外寂寞。在唐代,面对可能出现的强盗,粟特人东行会携带机敏的猴子作伴,成为他们预防丝路强盗的“哨兵”。茫茫大漠,漫漫旅途,因为猴子相伴,多了欢笑、少了危机。

骆驼

驼队 莫高窟420窟 隋

丝路上熟悉的动物身影,除了猴子,还有骆驼。在莫高窟420窟里,有绘于隋代的“驼队”。画面中的骆驼不像猴子,可以逗趣解闷,但它们是丝路上最忠实的动物,任劳任怨又不离不弃。作为当时重要的交通工具,骆驼如沙海中的一叶扁舟,满载货物,静默前行。

156窟《张议潮统军出行图》

局部

在敦煌壁画中,马出现的频率很高,最为著名的应属于156窟《张议潮统军出行图》,威风凛凛的河西十一州节度使张议潮骑在高头大马上,前后出行近五十匹马儿,红鬃灰马儿,黑鬃棕马儿,白蹄子红马儿,各个屁股浑圆,精神抖擞。

103窟《法华经变化城喻品体》

宝象出现于103窟《法华经变化城喻品体》中的青绿山水间,第一眼见着的时候以为是在桂林,白色大象带领着商队行进其间,确实是由美景入至圣界的景致。

鹿

257窟《鹿王本生故事》

鹿应该算是敦煌动物界中最有名的动物,毕竟我们小时候差不多都看过《九色鹿》。九色鹿来自敦煌第257窟的《鹿王本生故事》,在这个故事里,它是绝对的主角。鹿王本身是释迦牟尼的前生,因此也就成为了石窟画中最有灵性的动物。

雌鹿产女 莫高窟第154窟 中唐

莫高窟第154窟所绘的鹿母夫人故事,表达了动物与人之间的别样深情——雌鹿产下女婴,并没有因为女婴不是同类而抛弃她,反而是以母性之爱舔舐着小女孩,眼神嘴角流露笑意,喜悦温暖之情跃然壁上。

鹦鹉

自南朝开始,鹦鹉便被视为会带来吉祥的符瑞之鸟。鹦鹉因其羽毛色彩鲜艳如宝石,能学人言,深受人们的喜爱。在莫高窟北朝壁画中始有鹦鹉图像出现,但当时多作装饰用。

隋唐时期佛教大兴,鹦鹉的形象和佛教的关联逐渐加深。在佛教经典中,有诸多菩萨曾化身为鹦鹉的故事,因此佛教中认为鹦鹉是具有慧根的鸟类。此时的敦煌壁画中,鹦鹉不再是装饰图案,而成为了经变画中的独立形象。

鹦鹉纹 莫高窟第285窟 西魏

莲上鹦鹉 莫高窟第45窟 初唐

孔雀

莫高窟332窟中,有绘于初唐的“双孔雀” 。自汉代始,孔雀以贡品的形式开始传入中原,伴随着佛教的传播与发展,“孔雀为经,鹦鹉语偈”观念深入人心,孔雀的形象逐渐在汉地中原流行开来。在敦煌壁画中,孔雀形象多出现在装饰图案和经变故事中,形态多种、活泼生动。

双孔雀 莫高窟332窟 初唐

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